Последното нещо, което Мери видя е най-новото допълнение към модерния фолк хорър жанр. Режисьорският дебют на Едоардо Виталети, този филм предлага различен вид филм от периода на ужасите, отколкото може да се очаква. 

С участието на Стефани Скот (Коварно: Глава 3, Красиво момче), Изабел Фурман (Сираче, Игрите на глада, Новакът) и Рори Кълкин (Властелините на хаоса, Scream 4), Последното нещо, което Мери видя е тъмно превозно средство за някои интересни герои, изобразени фантастично. 

Последното нещо, което Мери видя се върти около Мери (Скот), която е романтично привързана към прислужницата Елинор (Фурман) и сериозното неодобрение на семейството й, което ги наказва за безразсъдството им срещу Бога. Момичетата планират следващия си ход, тъй като натрапник (Кълкин) нахлува в дома им. 

Този филм току-що се появи на Shudder и имахме възможност да поговорим с режисьора за част от вдъхновението, което е влязло в този филм, неговото католическо възпитание и защо това не е филм за вещици.

Бри Спилденър: За какво беше вашето вдъхновение Последното нещо, което Мери видя?

Едоардо Виталети: Беше нещо като процес от две части. Проучвах много историята на изкуството в Северна Европа, когато я написах, много неща от 19-ти век и общи визуални нишки като погребални сцени, летни къщи. Датският художник (Вилхелм) Хамершой, който има страхотна поредица от женски теми, които сам четат книга в тези домове от 19-ти век в Копенхаген, и аз исках да напиша и заснема нещо, което носи такова тихо, мрачно, много предизвикващо усещане.

EV: Така че това беше част от него, а другата част, по-лична, беше, че съм израснал в много религиозна част на света. Искам да кажа, аз съм от Италия, така че е много католически и какво ли още не, и чрез държавно училище, неделно училище и литургия и всичко, което растете, се хранят с определена визия за света, която твърди, че насърчава приобщаването и любовта към всички и аз не Не мисля, че това е вярно, мисля, че това е много изключителна нещастна философия, която ви казва, че сте приети, стига да се вписвате в определена кутия и аз исках да изложа разочарованието си срещу това. 

И отново, някои от нещата, които както казах, са ме учили през целия си живот и израстването. И реших да наблюдавам това през призмата на идентичността и сексуалността.

BS: Това е страхотно. Наистина се интересувам от живописните аспекти на вашето вдъхновение. Знам точно за типа картини, за които говорите и как филмът ви е подобен на мен в този смисъл. Аз също израснах католик и се чувствам много подобно на теб. Така че определено получавам това настроение и наистина оценявам това за вашата работа. Изпитвате ли предимно гняв към християнството?

EV: Има фази от живота ви, в които връзката ви с нещата, с които сте израснали, се променя и мисля, че пиша това идваше от място на фрустрация, от място на гняв, от място на много от тези неща. Защото мисля, че има фундаментален проблем да се говори за религията като приобщаващ вид философия, когато вместо това винаги има звездичка. 

И съм виждал много хора да се държат по начина, по който се държат антагонистите от моя филм. И мисля, че хората някак си игнорират колко много съществува това и за мен това беше нещо като начин да се изправя срещу това от място на гняв, защото за мен ставаше дума за разобличаване на несигурността на една система от вярвания, която, когато бъде предизвикана, се разпада и използва насилие, за да се поправи. Несправедливо, разбира се. 

„За мен ставаше дума за разобличаване на несигурността на една система от вярвания, която, когато бъде предизвикана, се разпада и използва насилие, за да се поправи“

BS: Още един последващ въпрос към това. Тъй като вашият филм има тази дихотомия на тези по-стари герои и след това на тези по-млади герои, които имат различни вярвания, очевидно не се присъединяват към едни и същи гледни точки. Смятате ли, че християнството или религията днес се променят? И мислите ли, че това се отразява в работата ви или как се чувствате по въпроса?

EV: Е, що се отнася до това, което преживях, излизайки поне от Италия, защото това е откакто дойдох в Ню Йорк преди седем години и никога повече не ходих на църква. Приятно е да мислиш и да кажеш, че религията се променя. Бих искал да мисля така, не знам напълно, че християнството и католицизмът си признават определени неща, които за да растат, трябва да признаят. Така че, както казах, въпреки че нещата се променят и напредват като цяло в голямата схема на нещата, мисля, че има просто една сфера на другост, към която истории като тази на Мери и Елинор са склонни да се отклоняват и затова това е да и не мисля. 

Просто винаги става дума за непризнаване напълно на степента на насилие и за каране на хората да се чувстват като изгнаници, което всъщност се случва. И само веднъж като призная, че мисля, че наистина вървиш напред. Все още разговарям с много хора, не от семейството ми, за щастие, а от моя град или други подобни, които смятат, че хората в еднополови връзки не трябва да се женят, или не трябва да имат деца или не трябва да бъдат себе си на публично място. Така че не знам. Не знам дали върви толкова бързо, колкото трябва. Уверен съм, че не се променя толкова бързо, колкото би трябвало.

BS: По темата за странните отношения. Това, което наистина оценявам във вашия филм, е, че изобразява много уникална гледна точка на една странна връзка. Не виждате как са започнали тази връзка. Целият смисъл е, че семейството им не ги харесва, но все още чувствам, че през цялото време, докато са като, ние все още показваме връзката си на открито, не ни пука, ние просто живеем нашето животи. 

И така, стигнахте ли до това с конкретна гледна точка? Или го направихте нарочно или какво беше вашето вдъхновение за това?

EV: Беше целенасочено в смисъл, че не ми беше интересно да разказвам история, в която в даден момент двамата главни герои се чувстваха сякаш трябва да се усъмнят какво правят. Никога не съм искал те да се върнат и да поставят под въпрос стъпките, които предприемат, за да бъдат свободни или да бъдат заедно. 

Защото, както казах, мисля, че моят ъгъл беше да покажа каква е тази твърда и нелепо монолитна система от вярвания, какво се случва с нея, когато започне да се руши, защото ги измъчват и извършват насилие, и ги прогонват, но никога обратно. Те страдат и плачат, но никога няма момент, в който да са като, добре, може би това не е толкова добра идея да бъдат заедно. В най-лошия случай говорят за внимаване няколко дни след първата корекция или нещо подобно, но това винаги е бил моят ъгъл, защото мисля, че става дума само за това. 

Просто не исках те да бъдат герои, които идват да поставят под въпрос връзката си, защото не мисля, че някога съм гледал филм за двама направо героя, които чувстват, че има момент в историята, в който ще трябва да се запитат защо те са заедно. Това просто не се случва с двама прави героя и ние като публика не очакваме това да се случи. И не виждам защо да очаквам това от една странна връзка, дори в свят, който им казва да не бъдат заедно. Така че това беше моят ъгъл.

BS: Чувствам се особено с това и с обстановката на филма ми напомня на много филми за магьосничество, но те никога не се наричат ​​вещици и никога не се намеква директно, освен може би бабата и това, което тя прави, но искаш ли да направиш това филм за вещици или нарочно избра да не правиш това?

EV: Нарочно не исках да споменавам това, защото в моя поглед към историята на обвиненията в магьосничество, това е част от културата на патриархат, която се опитва да потисне жените. Просто през 1600-те ги наричаха вещици, а след това през 1800-те години този вид започна малко да изчезва. И в съвременните дни има различни начини, по които една жена, която просто живее живота си, е призована просто да бъде изхвърлена в сферата на другостта. 

Така че за мен терминът „вещица“ се променя през вековете и може би не се споменава в даден момент, или се споменава в други, но е просто едно и също нещо през цялото време. Искам да кажа, че не става дума за магьосничество. Става дума за налагане на култура на „не можеш да говориш. Не можете да отстоявате себе си. Не можеш да съществуваш.” 

И така, същото е начинът, по който се изразява във време, когато изгарянето на някого на клада е било законно, е че в света, който живеем днес, е различен. И така, не чувствах, че всъщност имам нужда да споменавам магьосничеството, защото просто винаги е едно и също нещо. 

Сякаш дори не беше магьосничество, когато беше магьосничество. Това беше просто културен опит жените да бъдат изхвърлени в сферата на другостта на заглушаване. Нямаше много мъже, обвинени в магьосничество. Така че това говори нещо.

„Това дори не беше магьосничество, когато беше магьосничество. Това беше просто културен опит жените да бъдат изхвърлени в сферата на другостта на заглушаване“

BS: Определено съм съгласен с вашата гледна точка там. И така, един въпрос, който имам за този филм, е какво се случва с книгата в него? Тази книга истинска ли е и защо избрахте този филм да се върти около тази книга?

EV: Исках да имам това малко литературно произведение, което е този обект, който ви се представя едновременно като приятел в определен момент и като враг. В същото време обаче двете момичета четат историите заедно в моментите си на интимност, на спокойствие и им е приятно да ги четат. Има една история, че що се отнася до образите, те чувстват, че говори за тях, така че има усещането, че намират себе си в нея. И това беше една от целите ми. 

Но тогава идеята беше тази книга да се превърне във враг, когато накрая разбереш, че това е най-голямото проклятие и това, което се случва с Мери, е написано в нея и преди. Когато четете официална християнска литература, когато четете Библията, много пъти християнството говори за дявола, който е враг и върши злите неща, но след това четете Библията и има Бог, който хвърля пламъци, наводнения и други неща. при хората и е като, кой е истинското зло, кой върши истинските злини. 

И мисля, че тази книга е каква е разликата между езическата, подобна на дявола литература, и когато Библията ви казва, че Бог е убил хората, защото са правили неща, и така това е нещо като този хибрид, който върви по тази линия и се носи малко напред и назад. Защото за мен понякога няма разлика за тези, които не вярват в Библията, за тези, които не вярват в католицизма или християнството, като цяло това е фолклор. Това е езичество. 

И те го приемат като такъв, а след това се връща, за да те нарани. Това е като този двуличен враг, който никога не разкрива истинската си същност. И мисля, че това е малка част от връзката ми с християнството.

BS: Това е много интересно. Значи книгата според вас е нещо като заместител на Библията?

EV: До известна степен да, в същото време е нещо, което момичетата смятат за техен приятел, защото обичат да го четат заедно. Но тогава матриархалният герой в крайна сметка използва своята Библия, тя защитава тази невидима система, която не е била наложена от дявола, според мен беше наложена от Бог. И така, кой го има? Каква е разликата? Ако беше доказано, че и двамата правят ужасни неща на хората?

BS: Какво послание бихте искали публиката да отнесе от вашия филм?

EV: Не знам, просто поставям под въпрос разликата между доброто и злото. И доколкото добро е хубав етикет, който някои неща трябва да имат до името си. Но каква е разликата между добрия Бог и това, което той прави, спрямо дявола и това, което те правят, това е частта, която винаги е била малко разочароваща за мен. Така че предполагам, че е просто да поставим под въпрос това етикетиране. Аз бих казал.

„Поставете под въпрос разликата между доброто и злото... поставяйте под въпрос това етикетиране“

BS: Това е добро послание за съвременния ден, който чувствам. Тъй като сте италианец, смятате ли, че имате някакво италианско влияние в този филм?

EV: Не знам. Имам чувството, каква е разликата между това да си италианец и да си католик? Но това е голяма част от него, мисля. Най-вече, че не знам. Тук режисирах един късометражен филм, който беше на италиански. И това се отнасяше до моя италиански режисьорски опит. 

Но бих казал нещо като културна тежест на религиозното израстване, което е нещо, което никога не поставяте под въпрос, когато сте в него, и след това излизате от него. И това е като, о, чакай, изчакай за секунда. Защо бях потопен в светена вода, когато бях на шест месеца, защо никой не ме помоли да го направя? Така че бих казал, че да, малко е жалко, но предполагам, че е това. 

Но обичам италианското кино. Има много страхотни италиански филми, които обичам и обичам културата си, що се отнася до литературата и хората и всичко. Така че това е фаза на неудовлетвореност, когато става дума за мислене за живота ми у дома, но да се надяваме, че ще има по-цветни влияния със сигурност.

BS: Страхотно. Имате ли нещо ново в работата?

EV: Нещо, което съм писал, работейки върху друг вид филм в същия дух, друг период от време. Не е задължително да споделям твърде много за това сега, но се надявам скоро. Така че да, нещо в подобна област.

Можете да гледате Последното нещо, което Мери видя на Shudder.